《愚公移山》
1.文学常识
本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
(1)年且九十且：将近
(2)惩山北之塞塞：阻塞
(3)出入之迂也迂：曲折，绕远
(4)聚室而谋曰室：家
(5)吾与汝毕力平险汝：你们(6)杂然相许杂然：纷纷许：赞同
(7)其妻献疑曰献疑：提出疑问
(8)以君之力以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
(9)曾不能损魁父之丘曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆
(10)如太行、王屋何?如……何：把……怎么样
(11)且焉置土石且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
(12)投诸渤海之尾诸：之于
(13)遂率子孙荷担者三夫荷：扛 夫：成年男子
(14)叩石垦壤叩：敲，凿 (15)始龀龀：换牙
(16)寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节
(17)汝心之固，固不可彻心：思想 固：顽固 彻：通
(18)子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽
(19)命夸娥氏二子负二山负：背
3.通假字
(1)甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
(2)始一反焉 “反”通“返”，往返
(3)河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
(4)一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置
(5)无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
4.古今异义词
(1)河阳之北
古义：黄河今义：泛指一般河流
古义：山之南，水之北今义：太阳
(2)达于汉阴古义：山之北，水之南 今义：阴天
(3)指通豫南古义：直今义：手指
(4)曾不能损魁父之丘古义：连…都…今义：曾经
(5)投诸渤海之尾古义：之于今义：各个，许多
(6)遂率子孙荷担者三夫古义：扛今义：荷花
(7)曾不能毁山之一毛古义：草木今义：毛发
(8)北山愚公长息曰古义：叹气今义：休息
(9)虽我之死古义：即使今义：虽然
(10)惧其不已也古义：止今义：已经
(11)无陇断焉古义：山冈阻隔今义：把持独占
(12)何苦而不平古义：愁，担心今义：五味之一，与“甘”相对
5.词类活用
(1)面山而居 面：名作动，面向，面对着
(2)吾与汝毕力平险 毕：形作动，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山
6.一词多义
(3)箕畚运于渤海之尾箕畚：名作状，用箕畚装(土石)
(1)方：(1)方七百里(面积)(2)方其远出海门(当……时)(3)方欲行(将要)
(2)固：(1)汝心之固，固不可彻(顽固)(2)固国不以山溪之险(巩固)(3)得鱼腹中书，固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)
(3)穷：(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)(2)穷凶极恶(极端)(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
(4)许：(1)杂然相许(赞同)(2)遂许先帝以驱驰(答应)(3)潭中鱼可百许头(表约数)
(5)通：(1)指通豫南(通向)(2)初极狭，才通人(通过)(3)政通人和(顺利)(4)阡陌交通，鸡犬相闻(相通)(5)通计一舟(全，整个)
7.理解性填空
(1)对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)
(2)“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
(3)第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。
8.重点语句翻译
(1)寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。
(2)甚矣，汝之不惠 译文：你太不聪明了。
(3)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(这两座山)怎样呢?
(4)箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
(5)惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
(6)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
(7)子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?
9.课文内容理解
（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了
智叟不智或自作聪明;愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？
不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气，以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
（4）鲜明的人物形象：
愚公(他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈)，是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。