《愚公移山》
1.文学常识
本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
(1)年且九十且:将近
(2)惩山北之塞塞:阻塞
(3)出入之迂也迂:曲折,绕远
(4)聚室而谋曰室:家
(5)吾与汝毕力平险汝:你们(6)杂然相许杂然:纷纷许:赞同
(7)其妻献疑曰献疑:提出疑问
(8)以君之力以:凭 君:对对方的尊称,相当于“您”
(9)曾不能损魁父之丘曾:连……都…… 损:削减 丘:土堆
(10)如太行、王屋何?如……何:把……怎么样
(11)且焉置土石且:连词,况且 焉:疑问代词,哪里
(12)投诸渤海之尾诸:之于
(13)遂率子孙荷担者三夫荷:扛 夫:成年男子
(14)叩石垦壤叩:敲,凿 (15)始龀龀:换牙
(16)寒暑易节,始一反焉。易:交换节:季节
(17)汝心之固,固不可彻心:思想 固:顽固 彻:通
(18)子子孙孙无穷匮也穷匮:穷尽
(19)命夸娥氏二子负二山负:背
3.通假字
(1)甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧”,聪明
(2)始一反焉 “反”通“返”,往返
(3)河曲智叟亡以应 “亡”通“无”,没有
(4)一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置
(5)无陇断焉 “陇”通“垄”,高地
4.古今异义词
(1)河阳之北
古义:黄河今义:泛指一般河流
古义:山之南,水之北今义:太阳
(2)达于汉阴古义:山之北,水之南 今义:阴天
(3)指通豫南古义:直今义:手指
(4)曾不能损魁父之丘古义:连…都…今义:曾经
(5)投诸渤海之尾古义:之于今义:各个,许多
(6)遂率子孙荷担者三夫古义:扛今义:荷花
(7)曾不能毁山之一毛古义:草木今义:毛发
(8)北山愚公长息曰古义:叹气今义:休息
(9)虽我之死古义:即使今义:虽然
(10)惧其不已也古义:止今义:已经
(11)无陇断焉古义:山冈阻隔今义:把持独占
(12)何苦而不平古义:愁,担心今义:五味之一,与“甘”相对
5.词类活用
(1)面山而居 面:名作动,面向,面对着
(2)吾与汝毕力平险 毕:形作动,用尽 险:形容词用作名词,险峻的大山
6.一词多义
(3)箕畚运于渤海之尾箕畚:名作状,用箕畚装(土石)
(1)方:(1)方七百里(面积)(2)方其远出海门(当……时)(3)方欲行(将要)
(2)固:(1)汝心之固,固不可彻(顽固)(2)固国不以山溪之险(巩固)(3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)
(3)穷:(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)(2)穷凶极恶(极端)(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
(4)许:(1)杂然相许(赞同)(2)遂许先帝以驱驰(答应)(3)潭中鱼可百许头(表约数)
(5)通:(1)指通豫南(通向)(2)初极狭,才通人(通过)(3)政通人和(顺利)(4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通)(5)通计一舟(全,整个)
7.理解性填空
(1)对于愚公移山,人们的态度不一:一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。(用原文回答)
(2)“愚公”坚信移山成功的依据是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
(3)第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。
8.重点语句翻译
(1)寒暑易节,始一反焉。译文:冬夏换季,才往返一次。
(2)甚矣,汝之不惠 译文:你太不聪明了。
(3)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?译文:凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(这两座山)怎样呢?
(4)箕畚运于渤海之尾。译文:用箕畚装上士石运到渤海边上。
(5)惩山北之塞,出入之迂也。译文:他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。
(6)汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。译文:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。
(7)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?译文:子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?
9.课文内容理解
(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了
智叟不智或自作聪明;愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
(2)“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?
不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。
(3)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?
①愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
(4)鲜明的人物形象:
愚公(他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈),是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。